„Współczesny świat - zagrożenie i wyzwanie dla współczesnej rodziny” - pod takim hasłem w Rzeszowie odbył się XXVI Ogólnopolski Sejmik Rodzinny. Podczas spotkania uczestnicy zastanawiali się, w jaki sposób promować rodzinę i politykę prorodzinną.
W spotkaniu wzięli udział parlamentarzyści, władze samorządowe, organizacje prorodzinne i przedstawiciele kościoła. Patronat honorowy objął bp Kazimierz Górny
Wszelkie badania, jak i obserwacje wskazują, że rodzina jest dziś zagrożona i nie jest jej dziś łatwo żyć. Coraz bardziej traci swoje prawa polityczne, ekonomiczne i społeczne. Musimy głośno mówić o tym, co powinno być celem polityki prorodzinnej naszego państwa i jego swoistym kołem zamachowym” - przekonywali podczas spotkania organizatorzy z Katolickiego Stowarzyszenia „Civitas Christiana” w Rzeszowie. Pius XII mówił, że celem tej polityki jest odzyskiwanie przestrzeni życiowej, w obszarze prawa, ekonomii, gospodarki i szeroko pojętej kultury. Jan Paweł II dodawał, że prawa rodziny są wyrazem jej suwerenności. „Polityka społeczna państwa winna mieć na uwadze całe społeczeństwo, w tym także dobre, zdrowe rodziny, które próbują znaleźć swoje miejsce w zmieniającej się rzeczywistości” - mówili uczestnicy. Podczas wielu wykładów tematycznych prelegenci zwracali uwagę na różnego rodzaju zagrożenia płynące w kierunku rodziny. „Małżeństwo pod znakiem zapytania”, „Katolicka wizja rodziny wobec aktualnego przekazu medialnego” - to wystąpienia, w których wykładowcy z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego przedstawili badania dotyczące postrzegania rodziny przez pryzmat obserwacji socjologicznych i wizji medialnej. Rozmowa o rodzinie nie mogła się obyć bez zwrócenia uwagi na rolę ojcostwa („Oblicze współczesnego ojcostwa”) i macierzyństwa („Nowoczesna kobieta i wyzwanie do macierzyństwa”) oraz zadań wynikających z ich roli („Rodzice wychowawcami do życia w rodzinie”, „Zadania chrześcijańskiej rodziny”). Budowanie wizji rodziny zaczyna się bardzo wcześnie, dlatego prelegenci zwrócili także uwagę na dzieci („Dziecko upragnioną wartością”) i młodzież („Przygotowanie narzeczonych do życia w małżeństwie i rodzinie”). Uczestnicy przypomnieli podstawowe przepisy związane z prawidłowym funkcjonowaniem rodziny („Prawa człowieka i rodziny w Unii Europejskiej”). Spotkanie w Rzeszowie zakończyła dyskusja panelowa na temat współczesnej rodziny.
Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
W obszernym wywiadzie, udzielonym mediom watykańskim, kard. Blaise Cupich, metropolita Chicago, odnosi się do aktualnej sytuacji międzynarodowej, ale też do lokalnej rzeczywistości archidiecezji, z której pochodzi Papież. Przypomina, że w burzliwych czasach chrześcijanie powinni być blisko Ewangelii i Jezusa. „Musimy zwracać uwagę na to, co On mówi, nie na partyjną politykę czy diatryby wynikające z agend poszczególnych państw, ale być blisko tego, co mówi nam Ewangelia” - podkreśla hierarcha.
Po nalocie w centrum Teheranu w Iranie, 5 marca 2026 r.
Od Zatoki Perskiej po Australię, od Stanów Zjednoczonych po Amerykę Łacińską, konferencje episkopatów i biskupi ze wszystkich kontynentów w podobny sposób zareagowali na atak zbrojny na Iran. W wielogłosie apeli wybrzmiewa wspólne wołanie: powstrzymać dalszą eskalację, chronić ludność cywilną i przywrócić dyplomacji jej rolę.
W głosie Kościoła na całym świecie rezonują słowa Leona XIV o tym, że „stabilności i pokoju nie buduje się wzajemnymi groźbami ani posługując się bronią, co sieje zniszczenie, ból i śmierć, ale jedynie poprzez rozsądny, autentyczny i odpowiedzialny dialog”. Papież wypowiedział je dzień po amerykańsko-izraelskim ataku na Iran i wszczętej przez niego kontrofensywie. W kolejnych dniach watykański sekretarz stanu przestrzegł, że wojny prewencyjne grożą podpaleniem świata. Kard. Pietro Parolin potępił też „podwójne standardy” społeczności międzynarodowej, gdzie niektóre ofiary cywilne uznaje się za zwykłe „straty uboczne”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
