Diecezja Radomska – EMAUS Koncert zespołu „Raz. Dwa. Trzy.” w ramach akcji „Bilet dla Brata” – 2 kwietnia 18.00, Sala Koncertowa Urzędu Miejskiego w Radomiu.
Było
Archidiecezja Łódzka – ŁÓDŹ PIOTROWA 16 marca – spotkanie z Jaśkiem Melą, ambasadorem ŚDM. O swojej walce o życie, o pogodzenie się z samym sobą i o obecność Boga mówił podczas spotkania z młodymi w parafii św. Anny w Łodzi.
Diecezja Gliwicka – TARSZISZ 16 marca w siedzibie Caritas Wspólnota Pomocy Chorym i Niepełnosprawnym w Polsce, z siedzibą we Freiburgu, przekazała 5 wózków inwalidzkich. Mogą stać się pomocą dla niepełnosprawnej młodzieży, która weźmie udział w ŚDM.
Kraków-Łagiewniki W ramach duchowych przygotowań do ŚDM 19 marca 4. spotkanie rekolekcyjne poprowadził ks. Artur Godnarski. Poruszył temat osobistego wyboru Jezusa w życiu każdego z nas.
Archidiecezja Wrocławska – GALILEA Od ponad roku trwają pilotażowe wizyty organizatorów grup młodych z całego świata, którzy Dni w Diecezjach spędzą we Wrocławiu i okolicznych miejscowościach. – Praktycznie co tydzień gościmy jakąś grupę – mówi Sonia Piórek z wrocławskiego sztabu przygotowań do ŚDM.
Diecezja Świdnicka – MAGNIFICAT Diecezja w dniach 20 marca – 2 kwietnia gości krzyż i ikonę ŚDM. 3 kwietnia dotrą do Wrocławia.
Polska i Świat We wszystkich diecezjach odbyły się Diecezjalne Dni Młodych w łączności z Ojcem Świętym Franciszkiem, który w Rzymie modlił się tego dnia z młodzieżą całego świata. Jak co roku w wielu parafiach wybierano najpiękniejsze i największe palmy wielkanocne. W wielu diecezjach odbyły się także koncerty.
W ostatnim czasie dane mi było pracować w międzynarodowej organizacji SOLWODI, czyli „Solidarność z kobietami w potrzebie”. Trafiały do nas (czyli do naszego punktu konsultacyjnego i domu schronienia) ofiary handlu ludźmi i przymusowej prostytucji. Były to dziewczyny z różnych krajów Europy i Afryki, np. z Rumunii, Bułgarii, Albanii, Czech, Ukrainy, Nigerii, z Polski…
Wstrząsające historie, każda inna, a w jakiś sposób do siebie podobne. Zazwyczaj proponowano im zwyczajną i dość korzystną pracę. Po przybyciu na miejsce, zabierano dokumenty, zastraszano i zaczynało się tzw. łamanie ofiary - groźby, bicie, gwałty, fizyczne i psychiczne znęcanie się. Upokorzone, traktowane jak towar kobiety były zmuszane do prostytucji. Obchodzono się z nimi nieludzko. Słuchając ich historii, chciało się wołać: Jak to możliwe?!
U Ezechiela woda wypływa spod progu świątyni i kieruje się na wschód, ku stepom Arabah. Prorok żyje na wygnaniu nad Kebarem, a rozdziały 40-48 powstają po upadku Jerozolimy. Wcześniej księga opisuje odejście chwały Pana ze świątyni (Ez 10-11) i jej powrót (Ez 43). Kierunek wschodni przypomina o drodze tej chwały. W Ez 11,23 odchodzi ona ku wschodowi, w Ez 43 wraca od strony wschodu. Teraz pojawia się znak życia, który wychodzi spod progu, po prawej stronie, na południe od ołtarza. Przewodnik z sznurem mierniczym odmierza cztery razy po tysiąc łokci. Woda rośnie bez dopływów po drodze: kostki, kolana, biodra, aż staje się nurtem nie do przejścia. Hieronim zauważa okrężną drogę przez bramę północną i widzi w niej obraz trudu dojrzewania wiary. Hieronim przywołuje wariant Septuaginty, gdzie przy kostkach pojawia się „woda odpuszczenia” (aqua remissionis). Łączy to z obmyciem, które usuwa grzech i otwiera drogę wiary. Zwraca uwagę na tłumaczenie słowa „kostki” jako ἀστράγαλοι (astragaloi) u Akwili, Symmacha i Teodocjona. Następny etap prowadzi do „zgięcia kolan”, znaku czci i modlitwy. Później pojawia się poziom lędźwi, który Hieronim wiąże z oczyszczeniem sfery pożądliwości i z nauką o uświęceniu ciała. Woda płynie ku zasolonemu „morzu”, rozumianemu jako Morze Martwe, i je uzdrawia. W miejscu śmierci powstaje obfitość ryb. Po obu brzegach rosną drzewa owocujące co miesiąc; owoc staje się pokarmem, liście służą jako lekarstwo. Prorok nawiązuje do ogrodu z Rdz 2, a Hieronim łączy te wody z proroctwem Zachariasza o „wodzie żywej” oraz ze słowami Jezusa o wodzie żywej w J 4 i J 7.
Stowarzyszenie katolickie nie może zwolnić pracownika dlatego, że wystąpił on z Kościoła katolickiego, zwłaszcza jeśli organizacja ta zatrudnia osoby, które nie są członkami Kościoła, a wspomniany pracownik nie podejmuje wobec niego wrogich działań - orzeka TSUE.
Sprawa dotyczy niemieckiego stowarzyszenia katolickiego Katholische Schwangerschaftsberatung, które udziela porad kobietom w ciąży. Organizacja zwolniła jedną z doradczyń po dokonaniu przez nią apostazji, argumentując, że zgodnie z prawem kanonicznym wystąpienie z Kościoła katolickiego uważane jest za poważne naruszenie obowiązków lojalności.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
