Reklama

Głos biskupa

Biskup jako lider

Niedziela w Chicago 42/2003

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Niedawno uczestniczyłem w pierwszej konferencji w Szkole Nowych Biskupów w Rzymie (10-19 września), w której wysłuchaliśmy referatu pt. „Biskup jako strażnik wiary”. Drugi temat brzmiał: „Biskup jako lider w duszpasterstwie”. Przedstawił go ks. Anthony D’Souza, jezuita z Bombaju w Indiach.
Ks. D’Souza zaczął od przedstawienia kilku biblijnych obrazów przywództwa, ukazujących duszpasterza jako sługę, zarządcę i pasterza. Obraz sługi podkreśla posługę, wparcie i upoważnienie (Łk 22, 24-27) - lider jest tym, który służy; - Jezus nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć (Mt 20, 20-28). Obraz zarządcy podkreśla też wierność, obowiązek i odpowiedzialność (Łk 12, 42-43). Obraz pasterza podkreśla troskliwość, odwagę i prowadzenie (na podstawie Ps 23 - Pan jest moim pasterzem); W Ewangelii św. Jana (J 10, 11) - Jezus mówi: „Ja jestem dobrym pasterzem”; - Jezus powierza Piotrowi trzodę (J 21, 15-17) i - Piotr nakłania innych liderów, by byli pasterzami (1 P 5, 2-3).
W Starym Testamencie Dawid ukazał swoje przywództwo, gdy zgłosił się do walki z Goliatem. Gdy Saul zapytał go, jakie ma kwalifikacje, by walczyć z Goliatem, Dawid odpowiedział, że „kiedy sługa twój pasał owce u swojego ojca, a przyszedł lew lub niedźwiedź i porwał owcę ze stada, wtedy biegłem za nim, uderzałem na niego i wyrywałem mu ją z paszczęki” (1 Sm 17, 34-35). Innymi słowy, pasterz musi mieć odwagę, by walczyć w obronie owiec, gdy są atakowane.
Widzimy również „zasadę przekazania władzy” ustanowioną w Starym Testamencie, gdy Mojżesz wyznaczył innych przywódców, aby pomagali mu w sprawach skarg i sprzeczek ludu (por. Wj 18, 13-24 i Pwt 1, 9-18).
Ks. D´Souza mówił o modelu przewodzenia VIP, w którym termin VIP nie oznacza „bardzo ważna osobistość”, lecz wizję i witalizm, zaangażowanie i interakcję, działanie i wytrwałość. Wizja i witalizm wymagają umiejętności zarówno intelektualnych, jak i powiązanych z pełnieniem misji, bo lider zna drogę. Zaangażowanie i interakcja wymagają umiejętności psychologiczno-społecznych i nawiązywania relacji międzyludzkich, aby lider pokazał drogę. Działanie i wytrwałość wymagają cech osobowościowych i umiejętności skutecznego działania, aby lider kroczył tą drogą.
Różnica między liderem i szefem jest taka, iż szef mówi: „Zrób to!”; lider mówi: „Chodźmy!”, idąc za przykładem Jezusa, który powiedział: „Pójdź za mną!”. Idealnym liderem jest osoba obdarzona radością - Jezus jest na pierwszym miejscu, inni na drugim, a na ostatnim - ja sam. Nikt nie chce iść za ponurym, smutnym liderem. Ludzie pragną radosnego przywódcy.
Dobry liderzy biorą na siebie całkowitą odpowiedzialność za swoje decyzje, jak to uczynił Jezus przy wyborze Apostołów: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem” (J 15, 16). Jezus dał Apostołom przykład posługiwania, gdy umył im nogi i nakazał, by czynili tak samo: „Dałem wam bowiem przykład, abyście i wy tak czynili, jak Ja wam uczyniłem” (J 13, 15). Żadna religia nie ma takiego przywódcy jak chrześcijaństwo. W centrum życia przywódcy chrześcijańskiego jest Chrystus. Ponadto cechuje go poczucie służby, wychodzenie naprzeciw ludzi i zorientowanie na innych.
Ks. D´Souza zakończył swoją katechezę zachętą skierowaną do nowych biskupów, by z odwagą i ufnością stawiali czoło przyszłości: „Albowiem nie dał nam Bóg ducha bojaźni, ale mocy i miłości, i trzeźwego myślenia (2 Tm 1, 7).

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2003-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Rodzina Jezusa ma jeden znak rozpoznawczy, posłuszne słuchanie

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Księga Przysłów daje dziś wiązankę sentencji, a pierwsza z nich należy do najodważniejszych zdań teologii politycznej Starego Testamentu: „serce króla w ręku Pana jak płynąca woda; On zwraca je, dokąd sam chce”. Starożytny władca uchodził za pana nieodwołalnych postanowień. Mędrzec spokojnie stwierdza, że i to serce jest gliną w ręku Boga. Zdanie to stało się ulubionym wersetem chrześcijańskiej refleksji o władzy, bo żaden dekret nie zapada poza Opatrznością. Druga sentencja przenosi wzrok z tronu do wnętrza człowieka: „każdego droga zdaje się prawa w jego oczach, lecz Pan waży serca”. Samousprawiedliwienie jest najstarszą z ludzkich sztuk. Bóg jednak waży serca. Stąd wniosek, który prorocy powtórzą wielokrotnie: „postępowanie uczciwe i prawe milsze Panu niż krwawa ofiara”. Kult nie może być przykrywką dla niesprawiedliwości, bo pierwszą liturgią jest sprawiedliwe życie (zob. glossę na 21 IX o Oz 6,6). Końcowe wersety schodzą do konkretu, który boli: „kto uszy zatyka na krzyk ubogiego, sam będzie wołał bez skutku”. Miara miłosierdzia okazanego staje się miarą miłosierdzia otrzymanego. To ta sama zasada, którą Jezus ujmie w błogosławieństwie miłosiernych i w przypowieści o nielitościwym dłużniku (por. glosę na 13 IX). Mędrzec opisuje tu prawo duchowej akustyki. Głuchota na ubogich wraca echem w godzinie własnej biedy.
CZYTAJ DALEJ

Tak wygląda Kościół w drodze, ubogi, posłany, skuteczny mocą nie swoją

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pexels.com

Agur, autor tej części Księgi Przysłów, zaczyna od zdania, które mogłoby otwierać każdy traktat o Objawieniu: „każde słowo Boga w ogniu wypróbowane”. Metalurgiczna metafora mówi o słowie bez domieszek. Na takim słowie można się oprzeć jak na tarczy. Zaraz potem przychodzi przestroga, która przez wieki strzegła kanonu: „do słów Jego nic nie dodawaj, by cię nie skarcił i nie uznał za kłamcę”. Pismo zna własną klauzulę integralności (por. Pwt 4,2; Ap 22,18-19). Człowiek jest sługą Objawienia. Ta zasada nieprzekraczalności depozytu odezwie się po wiekach w kościelnym rozumieniu depositum fidei (por. glossę na 17 IX). Potem następuje modlitwa, jedna z najmądrzejszych w całej Biblii: „nie dawaj mi bogactwa ni nędzy, żyw mnie chlebem niezbędnym”. Agur prosi o środek z trzeźwej znajomości serca. Sytość kusi pychą: „kto jest Pan?”. Nędza kusi rozpaczą i kradzieżą, „i splamię imię mego Boga”. Obie skrajności mają tę samą cenę, zapomnienie o Bogu. Prośba o „chleb niezbędny” jest starszą siostrą prośby z Modlitwy Pańskiej o chleb powszedni. Dzisiejszy patron dopisał do tej perykopy własny komentarz życiem. Ojciec Pio, kapucyn związany ślubem ubóstwa, człowiek, przez którego ręce przeszły miliony na Dom Ulgi w Cierpieniu, sam nie zatrzymał nic. Ubóstwo ewangeliczne jest wolnością od dóbr. Kto prosi o chleb niezbędny, temu Bóg może powierzyć wielkie dzieła, bo serce pozostaje puste dla Niego samego.
CZYTAJ DALEJ

Harmęże: zmarł wyświęcony przez bp. Karola Wojtyłę o. Florian Szczęch

2026-09-24 07:48

[ TEMATY ]

śmierć

diecezja.bielsko.pl

O. Florian Szczęch OFMConv

O. Florian Szczęch OFMConv

O. Florian Szczęch OFMConv, franciszkanin przez lata związany z Harmężami, znawca życia i działalności św. Maksymiliana Kolbego, zmarł 22 września w wieku 90 lat. Święcenia kapłańskie przyjął w 1960 r. z rąk bp. Karola Wojtyły. W Zakonie Braci Mniejszych Konwentualnych przeżył 74 lata, a kapłanem był przez ponad 66 lat. Uroczystości pogrzebowe odbędą się 25 września w Harmężach.

Franciszek Szczęch urodził się 26 października 1935 r. w Lubeni koło Rzeszowa jako najstarsze z czworga dzieci Józefy i Józefa Szczęchów. Po ukończeniu szkoły podstawowej w 1949 r. wstąpił do Małego Seminarium Ojców Franciszkanów, kontynuując naukę w Niepokalanowie i Krakowie.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję