W ostatnią niedzielę kwietnia w kościele Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Łodzi odbyło się spotkanie na temat: Czy Biblia uczy tolerancji? Konferencję na ten temat wygłosił ks. prof. Michał Czajkowski
z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie.
Zdaniem Księdza Profesora Biblia nie daje jednoznacznej odpowiedzi na powyższe pytanie. „Należy jednak pamiętać, że już w Starym Testamencie można zauważyć gościnność jaką byli obdarzani obcy
- powiedział ks. Czajkowski. Chodziło o przyjmowanie przybyszów w sposób przyjacielski i życzliwy. Izraelici pamiętają bowiem, że kiedyś sami byli obcymi. „Nie będziecie krzywdzić obcych,
gdyż znacie życie obcych, bo sami byliście obcy w Ziemi Egipskiej”. Bóg ich wyzwolił dlatego tym samym powinni się odwdzięczyć wobec nieznajomych. Ten fakt prowokował do gestu solidarności wobec
przyjezdnych.
Inny dowód na to, że Biblia uczy tolerancji został przedstawiony przez autora wystąpienia w Księdze Jonasza, gdzie czytamy, że krzywda obcego, wdowy bądź sieroty obłożona będzie karą Bożą -
„Przeklęty niech będzie ten kto łamie ich prawa”.
W Nowym Testamencie natrafić można również na wiele fragmentów mówiących o tolerancji i tak na przykład: w Ewangelii wg św. Marka stanowisko Jezusa wobec tolerancji wyrażone jest w Jego postępowaniu
i słowach. Czytamy, że Pan Jezus zasiadał do stołu z ludźmi wykluczonymi ze społeczeństwa i grzesznikami. Miało to na celu uleczenie ich i ukazanie im drogi do zbawienia, czyli do Boga i Jego miłości.
Ks. Czajkowski zakończył swoje wystąpienie słowami: „Upominanie się o prawdę musi łączyć się z tolerancją i miłością. Mało tej postawy wśród ludzi, a szczególnie polityków nawet tych, którzy
powołują się na Kościół, a żywa świadomość stworzenia wszystkich ludzi na obraz i podobieństwo Boże nakłania do jedności, braterstwa i tolerancji”.
Po konferencji, którą poprzedziła Msza św., odbyła się dyskusja, podczas której każdy osobiście mógł porozmawiać z ks. prof. Czajkowskim i podzielić się swoimi spostrzeżeniami na temat tolerancji
w Biblii. Ksiądz Profesor przybył do naszego miasta na zaproszenie ks. kan. Edwarda Wieczorka - proboszcza parafii Świętych Apostołów Piotra i Pawła w Łodzi.
Ks. prof. Michał Czajkowski - kapłan archidiecezji wrocławskiej, biblista, współprzewodniczący Polskiej Rady Chrześcijan i Żydów, asystent kościelny miesięcznika Więź, współpracownik Tygodnika
Powszechnego, autor wielu publikacji z zakresu teologii biblijnej. Studiował w rzymskim Papieskim Instytucie Biblijnym oraz Ecole Biblique et Archéologique Française w Jerozolimie. Jest kierownikiem Katedry
Ekumenicznej Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, członkiem Komitetu Episkopatu Polski do spraw Dialogu z Judaizmem.
Wyrocznia należy do końcowej części Izajasza (Iz 56-66), do czasu po powrocie z Babilonu. Odbudowa miasta i świątyni nie usuwała ran, sporów o kult i biedy. Wyrocznia zaczyna się od „Oto Ja” (hinneni), typowej formuły Bożej inicjatywy. Bóg mówi językiem stworzenia: „stwarzam” (bārā’). Ten czasownik w Biblii opisuje działanie właściwe samemu Bogu, znane z Rdz 1. Słowo „stwarzać” pada także przy Jerozolimie, która ma stać się radością dla Boga i dla ludu. Nowość dotyczy całej rzeczywistości, nie tylko murów. „Dawne rzeczy nie pójdą w pamięć” odnosi się do historii klęski, która kształtowała wyobrażenia i lęki. Tekst opisuje życie społeczne. Ustaje płacz, ustaje śmierć niemowląt, wydłuża się życie starców. Wiek stu lat zostaje nazwany młodością, a długie życie nie zasłania winy. To obraz odwrócenia przekleństw wojny i niewoli. W Pwt 28 pojawia się motyw domu budowanego dla obcego i winnicy, z której korzysta najeźdźca. Izajasz ogłasza spokojne zamieszkanie i korzystanie z plonu własnych rąk. Obietnica dotyka zwykłych rzeczy: domu, pracy, owocu ziemi. W tradycji Kościoła te słowa stały się ważne w sporze z pogardą dla ciała. Ireneusz w „Adversus haereses” V,35 cytuje zdanie o domach i winnicach jako świadectwo zmartwychwstania sprawiedliwych i odnowy stworzenia. Augustyn w „De civitate Dei” XXII przywołuje „nowe niebiosa i nową ziemię” jako opis radości, w której nie słychać lamentu. Ten sam zwrot podejmie potem 2 P 3,13 i Ap 21,1, rozwijając nadzieję na ostateczne odnowienie świata. Prorok mówi językiem codzienności, aby otworzyć myślenie na dar Boga, który leczy pamięć i przywraca godność pracy.
Modlitwa, radość, zabawa i opowieść o królewskim dworze – tak wyglądały rekolekcje „Dzieci Króla”, które już po raz czwarty odbyły się w parafii NMP Matki Pocieszenia we Wrocławiu.
Rekolekcje przeprowadziła wspólnota Cor Patris. Dzieci przygotowujące się do Pierwszej Komunii Świętej mogły w ich trakcie spotkać Jezusa i odkryć Go jako swojego Pana i Przyjaciela. – Rekolekcje trwały od sobotniego ranka do niedzielnego południa. Program był pełen radości i niespodzianek. Dzieci pracowały w mniejszych grupach, którymi opiekowali się animatorzy, dzięki czemu każde z nich mogło aktywnie uczestniczyć w zajęciach i poczuć się częścią wspólnoty. Na początku były trochę onieśmielone, ale dość szybko zaczęły wykonywać zadania i wykazywały dużo radości. Celem tych rekolekcji było spotkanie Jezusa i odkrycie w Nim swojego Pana i Króla. Rekolekcje miały formę opowieści o dworze królewskim, były przygotowane różne scenki i obrazy. Dzieci usłyszały przez to dobrą Nowinę, że Jezus za nich umarł, że jest Panem i Zbawicielem i że może być ich najlepszym Przyjacielem – mówi Katarzyna Gawełko, lider wspólnoty Cor Patris i podkreśla, że był to wyjątkowy czas, który pomógł najmłodszym jeszcze głębiej przygotować serca na spotkanie z Panem Jezusem w Eucharystii. A działo się to poprzez modlitwę, wspólną zabawę oraz budowanie relacji we wspólnocie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.