Reklama

Świecki Karmel

Przez ponad pół tysiąca lat zawsze świeża i ożywiająca moc Ducha Świętego pozwala istnieć i rozwijać się Świeckiemu Zakonowi Karmelitańskiemu. Dla miłości i przez miłość przynaglane stają w szeregach Zakonu coraz to nowe osoby, by przez modlitwę i kontemplację uświęcać siebie i swoje otoczenie, by we współpracy z łaską, odpowiednio do otrzymanych zdolności, służyć Bogu i bliźnim.

Niedziela łowicka 12/2005

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Możliwość wyboru tej pięknej, ale i niełatwej drogi życia duchem Karmelu otrzymali wierni z Sochaczewa, gdzie, za zgodą odpowiednich władz, powstała świecka wspólnota karmelitańska. Gromadzi się ona przy kościele Matki Bożej Nieustającej Pomocy w Sochaczewie - Boryszewie. Wspólnota jest „dzieckiem” Karmelu warszawskiego, do którego od ponad 10 lat należą pochodzący z Sochaczewa Maria i Janusz Kuśmirkowie. W całej Polsce istnieje ok. 40 wspólnot karmelitańskich.

Świeckie wspólnoty zakonne

Reklama

Świecki zakon, zwany też trzecim zakonem, jest wspólnotą ludzi, którzy, będąc osobami świeckimi, odczuwają pragnienie życia duchowością umiłowanego przez siebie zakonu (np. Karmelitów Bosych, Franciszkanów, Dominikanów).
Świecki Zakon Karmelitów Bosych, zwany również Świeckim Karmelem Terezjańskim, istnieje od połowy XV wieku, a za jego założyciela uznaje się bł. Jana Soretha. W Polsce pierwsza wspólnota świecka powstała w 1864 r. przy klasztorze Sióstr Karmelitanek Bosych w Krakowie. Wzorem życia w Karmelu są założyciele Zakonu, ogłoszeni doktorami Kościoła - św. Jan od Krzyża i św. Teresa od Jezusa (z Avila). Pozostawione przez nich pisma są nieocenionym skarbem dla całego Kościoła. W Polsce ogromny udział w rozwoju Karmelu miał, żyjący na przełomie XIX i XX wieku, św. Rafał Kalinowski. Świecki Zakon Karmelitański pozostaje w łączności duchowej i prawnej z Zakonem Karmelitów Bosych, a jego charyzmat i misja zapisane są w dokumentach - konstytucjach, statutach i regule życia.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Powołanie świeckiego karmelity

Powołaniem świeckiego karmelity jest jak najściślejsze zjednoczenie się z Bogiem, pogłębianie życia duchowego i bezustanna praca nad sobą, a wszystko wyraża się w codziennym (w miarę możliwości) udziale we Mszy św., codziennej modlitwie myślnej (kontemplacji) i modlitwie brewiarzowej.
Świeccy karmelici poddawani są formacji duchowej, której pierwszy etap trwa 2 lata i kończy się złożeniem przyrzeczeń czasowych: czystości (według stanu), ubóstwa i posłuszeństwa. Po drugim okresie formacji, trwającym 3 lata, składane są przyrzeczenia wieczyste. Trzeci, trwający rok, etap formacji może (choć nie musi) zakończyć się złożeniem wieczystych ślubów posłuszeństwa i czystości według stanu. Następnie przez całe życie prowadzona jest formacja stała. Osoby, które złożyły przyrzeczenia bądź śluby, zobowiązane są do przestrzegania zasad zawartych w dokumentach prawnych Świeckiego Karmelu Terezjańskiego.

Wspólnota sochaczewska

Sochaczewska wspólnota karmelitańska powstała ponad rok temu. Jej asystentem został mianowany o. Janusz Murzynowski, który uczestniczy w comiesięcznych spotkaniach swoich świeckich braci i sióstr. Ważnym dla sochaczewskiego Karmelu wydarzeniem było oficjalne przyjęcie do wspólnoty pierwszych czterech członków. Jeśli czas pierwszej formacji zakończy się pomyślnie, karmelici złożą przyrzeczenia czasowe w 2006 r.
Wspólnota Świeckiego Karmelu zaprasza wszystkich, którzy są zainteresowani duchowością Karmelu lub pragną tę duchowość poznać. Spotkania tercjarzy odbywają się w czwartą niedzielę miesiąca o godz. 10.00 w salce katechetycznej przy boryszewskiej świątyni. O godz. 12.30 w intencji członków Zakonu odprawiana jest w kościele Msza św., po której następuje adoracja Najświętszego Sakramentu i modlitwa do Matki Bożej z Góry Karmel. Po Mszy św. istnieje możliwość przyjęcia szkaplerza karmelitańskiego.

Więcej informacji na temat Świeckiego Karmelu można znaleźć na stronach internetowych: www.ocds.org.pl, www.karmel.pl

2005-12-31 00:00

Oceń: +1 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Świadectwo: Cud w Kanadzie

2025-12-30 11:57

Niedziela Ogólnopolska 1/2026, str. 68-69

[ TEMATY ]

świadectwo

Bliżej Życia z wiarą

Magdalena Pijewska/Niedziela

„Boże Miłosierdzie spowodowało, że z bycia świeckim, światowym Amerykaninem, który dbał tylko o swoją dziewczynę i biznes, stałem się katolickim księdzem” – mówi ks. Chris Alar.

Dzienniczek św. Siostry Faustyny oraz orędzie Jezusa przekazane polskiej zakonnicy zainspirowały jego drogę do kapłaństwa. 10 listopada 2025 r. na instagramie Parousia Media marianin opublikował historię cudu eucharystycznego, którego był świadkiem w Kanadzie.
CZYTAJ DALEJ

Jak ja służę drugiemu człowiekowi?

[ TEMATY ]

homilia

rozważania

Anna Wiśnicka

Rozważania do Ewangelii Mk 1, 29-39.

Środa, 14 stycznia. Dzień Powszedni.
CZYTAJ DALEJ

Wybór ludzi prostych odsłania sposób Boga, który buduje wspólnotę od dołu

2026-01-14 21:02

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Grażyna Kołek

Izajasz mówi do ziemi, która zaznała upokorzenia. Zabulon i Neftali leżały na północy. W VIII wieku przed Chr. te okolice pierwsze przyjęły cios Asyrii i doświadczyły przesiedleń. Prorok pamięta o „drodze nadmorskiej” i o „Zajordaniu”, o szlakach, którymi przechodzili obcy. W takich miejscach rodzi się zdanie o światłości. „Naród kroczący w ciemnościach” opisuje ludzi idących dalej, choć widzą mało. Ciemność w Biblii dotyka nocy, lęku i utraty sensu. Światłość (’ôr) jest znakiem obecności Pana. Ona wschodzi nad tymi, którzy „mieszkają w krainie mroków”, w przestrzeni naznaczonej śmiercią i przemocą. Izajasz mówi o świetle „wielkim”. Ono zmienia sposób widzenia. W tekście brzmi też obietnica pomnożenia narodu. To język życia, które wraca, gdy lud przestaje się kurczyć pod naciskiem. Radość zostaje nazwana „przed Tobą”, przed obliczem Boga. Prorok porównuje ją do radości żniwiarzy i do podziału zdobyczy. To obrazy ulgi po ucisku i oddechu po czasie ciężkiej pracy. Prorok opisuje rozbicie jarzma, kija na barkach i rózgi ciemięzcy. Przywołuje „dzień Midianu”, pamięć zwycięstwa Gedeona. To zwycięstwo przyszło bez siły wielkiej armii. Wskazuje na Boga, który potrafi przerwać spiralę strachu i oddać godność uciskanym. „Galilea pogan” brzmi jak przestrzeń (goyim), narodów. To miejsce mieszane, słabiej chronione, często lekceważone przez centrum. Izajasz widzi tam początek odnowy. Światło rozpala się właśnie na pograniczu. Proroctwo pokazuje Pana, który wchodzi w historię ran i czyni ją miejscem nowego początku. W tej obietnicy Pan sam staje się światłem drogi.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję