Kard. Ladaria: więcej świeckich musi studiować teologię
Trzeba zabiegać, aby jak najwięcej świeckich miało dostęp do studiów teologicznych, bo teologia pomaga nam lepiej przeżywać naszą wiarę – uważa kard. Luis Ladaria Ferrer SJ. W wywiadzie dla portalu Ecclesia prefekt Kongregacji Nauki Wiary podkreśla, że studia teologiczne zawsze były ważne, jednakże w przeszłości wydawało się, że są one zarezerwowane wyłącznie dla kandydatów do kapłaństwa. Dziś dzięki Bogu nasze wydziały teologiczne są pełne świeckich, zarówno mężczyzn, jak i kobiet.
Kard. Ladaria pozytywnie ocenia stan współczesnej teologii. Zauważa, że jego Kongregacja nieczęsto musi się uciekać do sankcji względem teologów. Zdarzają się jeszcze pojedyncze przypadki, jednakże większość jest wierna nauczaniu Kościoła i silnie zainspirowana Soborem Watykańskim II. Hiszpański kardynał zastrzega zarazem, że teologia musi być symfoniczna, muszą w niej być obecne różne głosy, nikt nie może twierdzić, że mówi wszystko.
Kard. Ladaria odniósł się również do relacji z lefebrystami, ponieważ po likwidacji Komisji Ecclesia Dei, to właśnie do kompetencji jego Kongregacji należy doktrynalny dialog z Bractwem Piusa X. Przyznał, że w tym momencie dialog ten stoi w miejscu, od dawna nie ma w nim postępu. Dlatego, jak podkreśla, trzeba prosić Boga, by nas oświecił i otworzył drogę do pełniejszej jedności. Bo jak zastrzega, „oni nie są odłączeni od Kościoła, ale ich jedność nie jest w tym momencie doskonała. Dlatego poprzez modlitwę i w duchu otwarcia staramy się, aby stało się to jak najszybciej” – dodał kard. Ladaria.
Konkretne życie rodzinne jest nadzwyczajną szkołą dobrego życia. Dlatego teologia moralna powinna dochowywać wierności Ewangelii, uwzględniając zarazem żywe doświadczenie wierzących. Franciszek mówił o tym na audiencji dla międzynarodowego kongresu teologii moralnej. Przypomniał, że Lud Boży składa się w ogromnej mierze właśnie z rodzin i to one są podstawowym miejscem, w którym żyje się wiarą w Jezusa Chrystusa i miłością wzajemną.
Franciszek podkreślił, że rodziny powinny odgrywać decydującą rolę w duszpasterskim nawróceniu i misyjnej transformacji Kościoła. Dlatego też odnośne dociekania teologii moralnej powinny sprowadzać się do pytania: jak dziś rodziny chrześcijańskie mogą dawać świadectwo o dobrej nowinie Ewangelii Jezusa Chrystusa pośród radości i trudów swego życia. Kościół synodalny opiera się na słuchaniu. Jakże więc można mówić o rodzinie bez konsultacji z samymi rodzinami, nie wsłuchawszy się w ich radości i nadzieje, bóle i troski – pytał Papież.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.