Choć nie jest jeszcze znana oficjalna odpowiedź lefebrystów na stanowisko Stolicy Apostolskiej, to jednak wiele wskazuje na to, że do porozumienia, tak oczekiwanego przez Benedykta XVI, nie dojdzie.
Portal włoskiej „La Stampy” - „The Vatican Insider” jest tego prawie pewny. W ostatnim czasie ujawnił główne tezy wystąpienia jednego z biskupów Bractwa Bernarda Tissiera de Mallerais’a. Hierarcha ów ujawnił, że 30 czerwca Benedykt XVI wystosował prywatny list do bp. Bernarda Fellaya, lidera lefebrystów, w którym nakłaniał go, aby Bractwo przyjęło nauczanie Soboru Watykańskiego II i Magisterium posoborowego.
Mallerais w twardych słowach zaatakował Ojca Świętego, odwołując się wprost do retoryki wojennej. Wypomniał ostatnie „fałszywe beatyfikacje”, w tym beatyfikację Ojca Świętego Jana Pawła II. Zadeklarował, że nigdy nie podpisze porozumienia, które uznawałoby naukę soborową, oraz nie zaakceptuje nowego rytu Mszy św.
Wydaje się więc, że wyciągnięta ręka Stolicy Apostolskiej oraz gesty, jakie uczynił osobiście Ojciec Święty Benedykt XVI, zostaną odrzucone.
Ezechiel mówi do wygnańców w Babilonii. W ich mowie pojawia się obraz narodu wyschłego i bez przyszłości. Dzisiejsze wersety odpowiadają na ten stan językiem grobu. Bóg „otwiera groby” i „wyprowadza z grobów”, a potem „wprowadza do ziemi Izraela”. Ten obraz dotyka realnej historii. Oznacza wyrwanie z niewoli, powrót do miejsca, gdzie można żyć jako wspólnota. Tekst idzie jeszcze głębiej. Bóg zapowiada: „Udzielę wam mego ducha, byście ożyli”. W hebrajskim stoi jedno słowo (rûaḥ), które obejmuje tchnienie, wiatr i ducha. Ten dar przywraca życie nie tylko przez zmianę okoliczności, ale przez wewnętrzne ożywienie człowieka i ludu. W wersecie powraca formuła „poznacie, że Ja jestem Pan”. Poznanie oznacza doświadczenie Boga działającego w czasie, w wydarzeniach, których nie da się wyjaśnić samą polityką ani samą energią człowieka. Ojcowie Kościoła chętnie sięgali po tę perykopę w sporze o zmartwychwstanie. W III wieku Tertulian w traktacie De resurrectione carnis przytacza Ez 37 jako świadectwo realnego wskrzeszenia człowieka, a nie samego obrazu moralnej poprawy. Cyryl Jerozolimski w katechezach o zmartwychwstaniu wskazuje na „otwieranie grobów” jako zapowiedź powszechnego wskrzeszenia. Ireneusz z Lyonu łączy dar Ducha z przyszłym ożywieniem ciała i podkreśla, że zbawienie obejmuje całego człowieka, nie samą jego myśl.
W ostatnich dniach pojawiły się różne doniesienia dotyczące zamknięcia Bazyliki Grobu Bożego oraz obchodów nadchodzącej Wielkanocy. W związku z tym Kustodia Ziemi Świętej uważa za stosowne przekazać kilka wyjaśnień.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
